Объяснение концепции Сверхчеловека
В своей главной книге «Так говорил Заратустра» Ницше формулирует идею о Сверхчеловеке, который должен появиться в результате эволюционного процесса в борьбе за лидерство. Этот человек рушит все устои и законы, он не ведает иллюзий и милосердия, его главная цель – власть над всем миром.
В противовес Сверхчеловеку появляется – последний человек. Как тут не вспомнить Родиона Раскольникова и его: «Тварь я дрожащая или право имею?» Этот последний человек не борется и не стремится к лидерству, он выбрал для себя удобное, животное существование: ест, спит и размножается, множа себе подобных последних людей, способных лишь подчиняться приказам сверхчеловека.
Именно потому, что мир заполнен такими ненужными истории и прогрессу людьми, войны и есть благо, очищающее пространство для новых людей, новой расы.
Поэтому концепция Ницше и была положительно принята Гитлером и ему подобными и положена в основу расовой теории. По этим причинам труды философа были под запретом в СССР.
Философия жизни Ницше. Философия жизни Ф. Ницше
Имя Фридриха Ницше наверняка известно каждому. Этот великий немецкий мыслитель вошёл в историю философии как основоположник иррационализма. Его представления и главные идеи претерпевали существенные изменения — от романтики и эстетизации культурного опыта до сложнейшей концепции волюнтаризма. Имела место быть и«переоценка всех ценностей», и критика нигилизма, господствующего в Европе. Главные труды Ницше, дающее представление о полной картине его философских воззрений, — «Весёлая наука», «Антихристианин», «Человеческое, слишком человеческое» и «По ту сторону добра».
Фридрих Ницше рассматривал мир как совокупность противоборствующих сил и реалий, берущих начало из единых центров власти . Его философия проникнута духом жизнелюбия и мотивации к достижению могущества. Вместе с тем, Ницше резко критиковал многих своих предшественников, в том числе и воззрения мыслителей Древнего мира; различные доктрины, понятия и даже догмы, укоренившиеся в веках, ставил под сомнения. Во многом философия Ницше противоречива, но чрезвычайна оригинальна и интересна. Остановимся на основных аспектах системы идей, созданной немецким философом.
Философия жизни. Согласно утверждениям Фридриха Ницше, жизнь — это единственная доступная реальность для познающего субъекта, то есть человека. Причём у каждой личности она своя и зависит от индивидуальных особенностей восприятия. Строго говоря, философия Ницше отрицает тождество жизни и разума. А само существование — это прежде всего непрерывная борьба противоположных сил.
Воля к власти . По большому счёту, это и есть основа основ воззрений великого философа, которую он выявил в зрелые годы своей мыслительной деятельности. А краткая суть такова: воля к власти — это отнюдь не тривиальное стремление к господству и всевластию, а сама сущность жизни, активная, деятельная природа сил, на которых держится существование. Ницше рассматривал волю как квинтэссенцию жизни. Всё мироздание — не что иное, как хаос и сочетание случайностей, и именно воля, но не разум, является основой всего сущего. Благодаря утверждению идей о воле к власти, в философской концепции мыслителя появился так называемый «сверхчеловек».
Сверхчеловек . Такое понятие представляет собой умозрительный идеал, точку опоры, вокруг которой вращается основа краткой философии Ницше. С точки зрения гениального немца, все понятия морали, правила и нормы — не более, чем фикции, укоренившиеся в в сознании миллионов людей разных эпох при помощи насильственно насаждаемого христианства. Ницше утверждал, что данная религия пропагандирует мораль рабов и идеализирует страдания и слабость как физическую, так и моральную. Здесь отвергается сама идея Бога как сущности, порождённой умом немощных и трусливых. Сверхчеловек, являющимся абстрактным воплощением воли к власти, призван разрушить болезненность бытия и ложь, внушаемую на протяжении веков. Идеи христианства Фридрих Ницше трактует как отрицающие жизнь и враждебные ей.
Истинное бытие . Мыслитель подвергал жесточайшей критике противопоставление некой «чистой», объективной реальности и мира, постигаемого опытным путём. Согласно, многовековым учениям, должен существовать некий «лучший мир», параллельный тому, где существуют люди. Ницше же объясняет подобную философскую концепцию как отрицание жизни и духовное разложение. Также немецкий мыслитель опровергал догму о существовании абсолютного бытия, ведь исходя из его собственных воззрений, мир — не что иное, как вечный, непрекращающийся вихрь жизни, в котором всё, что было когда-то в прошлом, повторяется вновь, и так происходит бесчисленное количество раз. Подробно Ницше раскрыл эту мысль в своём труде «О вечном возвращении».
Философия Ницше возымела существенное влияние на более современные философские течения — экзистенциализм и прагматизм, чей расцвет пришёлся на начало и середину 20-го века . Но поскольку система воззрений Ницше очень своеобразна и крайне противоречива, не сводится к общему принципу, её зачастую рассматривали и трактовали различным образом
Вечное возвращение
Эту идею Ницше позаимствовал в языческих философских системах, в основе которых лежал годичный круговорот сельскохозяйственных работ и природных явлений. Все, что когда-нибудь началось, обязательно закончится, чтобы возродиться вновь. Христианство придумало свое время, летящее, как стрела, из точки начала в точку конца. Этой точкой концы является для них крушение материального мира, после которого наступит царство Божие.
Благополучные и осторожные христиане второй половины XIX века мало напоминали своих братьев по вере, которые ютились в римских катакомбах в ожидании Страшного Суда. Католическое и лютеранское духовенство хорошо устроилось в этом мире, и все тише звучат призывы помнить о грядущей битве с Антихристом. Колесо времени провернулось снова, возвратившись к земным удовольствиям языческой цивилизации. Ницше просто констатирует факт, который лицемерно не замечают христиане.
Вообще, весь пафос его литературно-философских произведений подпитывается отвращением к лицемерию. Именно этим он нравится молодежи всех стран и национальностей. Вместо борьбы Бога с дьяволом Ницше вводит диалектическое противостояние дионисийского и аполлонийского начал. Дионис был низшим божеством греческого пантеона и воплощал собой все дикое и необузданное в человеческой природе. Религиозный экстаз и жажда размножения – все это проявления дионисийства. Повелитель Солнца Аполлон символизирует холодную созерцательность разума и возвышенного вдохновения. По мнению Ницше, их взаимное преодоление творит искусство, науку и историю. Вечное возвращение и противоборство двух начал делает философию Ницше созвучной с восточными учениями, а также свидетельствует о кризисе христианской культуры.
Ницше: сверхчеловек и воля к власти
Немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900) первоначально был последователем Шопенгауэра. Однако в процессе формирования своих философских взглядов он стал довольно критично относиться к своему предшественнику. Ницше считал учение Шопенгауэра средством выражения собственной личности. Понимание всей глубины видения Шопенгауэра является необходимым шагом, но должна быть альтернатива «антижизненной» позиции, выраженной в стремлении к искоренению воли и презрения к человеческой природе. Решение Ницше простое и радикальное: необходимо активное самоутверждение («Стань тем, кто ты есть!»), которое распространяется на боль и даже жестокость, так как они являются частью самого себя.
Из понятия Шопенгауэра «воля к жизни» Ницше выводит понятие воли к власти и пытается изобразить эту волю как основную движущую силу, определяющую не только поведение человека, но и, в определенном смысле, жизнь вселенной. Воля к власти — это не политический принцип, а попытка связать человеческое поведение, образ мышления и культурные ценности с фундаментальным желанием воспроизводить и иметь власть над миром и собой. Идея Шопенгауэра о том, что миропорядок определяется умами живых существ, принадлежащих к определенному биологическому виду, преломляет утверждение Ницше о том, что нет абсолютных истин и ценностей, а есть только наши собственные идеи и вымыслы, которые помогают нам справляться с жизнью. Ницше считает аскетический идеал Шопенгауэра фундаментальным для западной культуры: «Человек скорее ничего не хочет, чем ничего не имеет».
Хотя взгляды Ницше достаточно последовательны, нельзя сказать, что он создал какие-то новые системы или теории в онтологии или эпистемологии. Ницше не был академическим философом; он любил говорить парадоксами и часто шокировал ими своих читателей. Идеи Ницше наиболее значимы в области этики и критики религии. Философию Ницше часто описывают как «переоценку всех ценностей».
Отказ от вечных ценностей побуждает Ницше к парадоксальному тезису о смерти Бога. «Кто убил его? — Ницше поднимает вопрос. — Я скажу тебе. Это мы его убили: Ты и я. Мы его убийцы». Убийство Бога заключалось в последовательном отказе от ценностей, которые всегда лежали в основе западной цивилизации. Человек постепенно ликвидировал мир сверхъестественного и все, что было с ним связано — идеалы, ценности. Бог исчез вместе с миром сверхъестественного. С ним исчез старик, а нового еще нет.
Нападая на христианство, Ницше не останавливается на традиционной морали. Он видит в этом «нравственность рабов и побежденных слабаков, восставших против всего благородного, прекрасного и аристократичного». Но следует отметить, что этика Ницше не является этикой самооправдания. Ницше просит человека предъявлять к себе самые жесткие требования. Парадоксальный совет Ницше: «Тот, кто падает, толкается!» относится к необходимости культивировать необыкновенную силу воли, которая поможет выжить в самых трудных условиях. Ницше ставит силу воли человека выше всего остального.
Предшественники современной философии многое сделали для того, чтобы она отличалась от философии Нового времени. Они заложили основу иррациональной философии, концепции, которая отрицает или существенно ограничивает возможность рационального познания реальности. Отрицая или принижая рациональное познание, иррационализм выдвигает на первый план имплементационные аспекты психической жизни человека: инстинкт, интуиция, эмоции, сила воли, мистическое озарение, воображение, любовь, бессознательное и т.д. Иррационализм обычно утверждает нелогичную, иррациональную природу самой реальности. Она исключает свое познание с разумом или делает такое познание вторичным.
На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».
Здесь темы курсовых работ по философии
Читайте дополнительные лекции:
- Объективная истина и наука
- Управление и развитие
- В.И. Вернадский. Человек и ноосфера — Концепции эволюции биосферы. Отличие теории Вернадского от других теорий
- Культурный нигилизм философов-модернистов
- Социальная философия и альтернативные варианты развития человечества
- Схоластика и культура средних веков
- Основные антропологические идеи М. Шелера, Х. Плеснера, А. Гелена
- Понятие укладов общественной жизни
- Наука как форма специфической познавательной деятельности
- Соотношение биологического и социального в человеке
Воля к власти
В «Воле к власти» говорится, что людьми движет воля к власти. Амбиции человека, его желание всегда и везде побеждать, быть лучшим во всем — вот его главная движущая сила:
Но в современной психологии понятия «воля к власти» не существует. Оно употребляется скорее в философском значении или как метафора каких-то внутренних процессов в психике человека.
Речь идет не только о личном желании человека чем-то обладать, речь идет о другом, античном чувстве: желании обладать — но не только ради себя самого (Ницше не свойственен столь вульгарный нарциссизм, в отличие от его последователей сегодня), но для некоего «большого дела». Цезарь, Октавиан, Помпей — они хотели власти не только ради своих амбиций, но потому, что полагали, что сделают этот мир (в их случае римский мир) лучше и прочнее.
Вообще, воля к власти есть у всех нас. Просто каждый, очевидно, в силу своего невроза реализует ее по-своему. Невротик будет добиваться этого с помощью накопления капитала — будь то материальный или моральный; истерик будет скорее манипулировать отношениями, пытаясь стать единственным и незаменимым.
С точки зрения бизнеса, амбиции человека, его воля, страсть к достижению большего — это, пожалуй, прекрасные качества. О них рассказывают на модных тренингах и коуч-сессиях. В семейных отношениях, когда кто-то в паре начинает доминировать над другим (без согласия другого человека) или, скажем, ставит свои желания и амбиции выше потребностей другого человека, это выглядит как минимум некрасиво.
Любовь на жизненном пути
Личную и интимную жизнь философа никак нельзя назвать счастливой. В ранней юности у него были сексуальные отношения с сестрой, с которой он даже хотел создать семью. Опять же в юности он пережил насилие со стороны женщины, много старше него самого, что надолго отвратило юношу от секса и любви.
Достаточно долгие отношения у него были с женщинами легкого поведения. Но поскольку философ ценил в женщине не сексуальность, а интеллект и образование, то и наладить длительные отношения, перерастающие в крепкие узы, ему было очень трудно.
Философ сам признавался, что только дважды в своей жизни он делал предложение женщинам, но в обоих случаях получил отказ. Довольно долгое время он был влюблен в жену Вагнера, затем сильно увлекся врачом – психотерапевтом Лу Саломе.
Какое-то время они жили гражданским браком, и именно под воздействием их связи Ницше написал первую часть нашумевшей книги «Так говорил Заратустра».
Философские идеи
Его новые философские идеи стали очень популярными, потому что были слишком необычными, оригинальными.
Антихристианская философия Ницше: Работа под названием «Антихристианин»
В этой работе Ницше призывает человечество произвести тотальную переоценку ценностей прежней культуры, прежде всего, культуры христианской.
Что раздражало Ницше в христианстве?Ницше говорит, что на самом деле, если мы попробуем для себя ответить на вопрос: «может ли существовать равенство между людьми?», (а именно это, одна из идей христианской религии), то мы с неизбежностью ответим «НЕТ».Ни какого равенства быть и не может, потому, что изначально, кто-то может, знает и умеет больше остальных.
Ницше выделяет, два класса людей, люди с сильной волей к власти, и люди, обладающие слабой волей к власти. Те, кто имеют слабую волю к власти, по численности многократно превосходят первых.
Ницше говорит, что христианство, воспевает, возводит на пьедестал, большинство, (то есть, людей со слабой волей к власти). Это большинство по своей натуре не является борцами. Они слабое звено человечества. В них нет духа противостояния, они не являются катализатором прогресса человечества.
Ещё одна идея христианства, к которой Ницше был крайне категоричен, это библейская заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя».Ницше говорит «Как, возможно любить ближнего, который может быть ленив, ужасно себя ведёт. Ближнего, от которого дурно пахнет, или он беспредельно глуп».
Он задаёт вопрос «Почему я должен любить такого человека?».Философия Ницше относительно данного вопроса такова; Если уж мне и суждено, кого-то любить в этом мире, то только «дальнего своего». По той простой причине, потому что, чем меньше я знаю, о человеке, чем он дальше от меня, тем меньше я рискую разочароваться в нём.
Эта идея заключается в том, что всё содержание нашего сознания, которым мы так гордимся, определяется глубинными, жизненными устремлениями (неосознаваемыми механизмами). Что это за механизмы?
Ницше для их обозначения вводит термин «Воля к власти». Этот термин обозначает, слепое, бессознательное инстинктивное движение. Это мощнейший импульс, который управляет этим миром.
«Волю» в своём понимании, Ницше делит на четыре части воля к жизни, внутренняя воля, бессознательная воля и воля к власти.
Волей к власти обладают все живые существа. Воля к власти определяется Ницше, как предельный принцип. Действие, этого принципа, мы находим повсюду, на любой ступени существования, либо в большей, либо в меньшей степени.
Философия Ницше: «Так говорил Заратустра», или идея сверхчеловека
Кто такой сверх человек, по мнению Ницше? Это человек, обладающий огромной волей. Это человек, управляющий не только своей судьбой, но и судьбами других.
Сверхчеловек это носитель, новых ценностей, норм, моральных установок. Сверхчеловек должен быть лишён; общепринятых моральных норм, милосердия, у него свой, новый взгляд на мир. Сверхчеловеком можно назвать только, того кто будет лишён совести, ведь именно она управляет внутренним миром человека.
Философия Ницше, его сверхчеловек и сам Ницше предстаёт перед нами, не совсем в приглядном виде, но здесь хотелось бы пояснить, что Ницше наделял сверхчеловека, творческими, духовными качествами, полной концентрации к власти, абсолютный самоконтроль. Ницше говорит, что сверхчеловеку должен быть присущ сверх индивидуализм (к примеру, в отличие от современности, где личность человека полностью нивелирована).Сверхчеловек обладает яркой индивидуальностью, стремится к самосовершенствованию. В своём труде философ чётко говорит о том, что господство сверхчеловека может быть только в духовной сфере, то есть не в сфере политики, экономики, или права «ТОЛЬКО ГОСПОДСТВО ДУХА».
Философия Ницше: мораль рабов и мораль господ
Ницше говорит, что мораль господ это высокая степень самоуважения. Это ощущение себя личностью, человеком с большой буквы, когда человек может сказать о себе, я господин духа.
Мораль рабов, это мораль полезности, малодушия и мелочности. Когда человек покорно принимает унижение, ради своей выгоды.
Видеолекция к.ф.н.,доцента Елены Леонидовны Павловой. Основные идеи философии Фридриха Ницше
https://youtube.com/watch?v=qYvnIgPR4rI
Смысл жизни в понимании Ницше
Главным философским вопросом является: в чем смысл жизни человека? Для чего человечество пришло в этот мир? Какова цель исторического процесса?
В своих трудах Ницше полностью отрицает существование смысла жизни, он отрицает христианскую мораль и доказывает, что церковь обманывает людей, навязывая им ложные концепции счастья и выдуманные цели в жизни.
Жизнь одна и она реальна на земле здесь и сейчас, нельзя обещать награду за хорошее поведение в мере ином, который не существует. ОН считал, что церковь заставляет людей делать то, что им вовсе не свойственно, а даже противно разрушительной человеческой природе. Если же понять, что Бога попросту нет, то человеку придется самому нести ответственность за любые свои поступки, не перекладывая их на пресловутую «Божью волю».
Именно в этот случае и проявится человек: как величайшее создание природы или человек – животное, агрессивное и жестокое. Кроме этого, каждый мужчина должен стремиться к власти и победе любой ценой, только из-за данного ему природой желания доминировать.
Детство и юность
Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в деревне Рёккен, расположенной неподалеку от Лейпцига. Его отец, Карл Людвиг Ницше, равно как и оба его дедушки, был лютеранским священником. Через несколько лет у мальчика появилась сестра Элизабет, а еще через пару лет – брат Людвиг Йозеф. Младший брат Фридриха скончался в 1849 году, а его сестра прожила долгую жизнь и ушла в мир иной в 1935 году.
Мыслитель Фридрих Ницше
Вскоре после рождения младшего сына Карл Людвиг Ницше скончался. Заботы по воспитанию Фридриха полностью взяла на себя его мать. Так продолжалось до 1858 года, когда возмужавший юноша отправился получать образование в престижной гимназии «Пфорта». Время учебы в гимназии стало судьбоносным для Ницше: там он впервые начал писать, увлекся чтением античных текстов и даже пережил непреодолимое стремление посвятить себя музыке. Там же Фридрих познакомился с произведениями Байрона, Шиллера, Гёльдерлина, с работами Вагнера.
В 1862 году Ницше начал обучение в Боннском университете, выбрав филологию и теологию. Студенческая жизнь скоро наскучила молодому студенту; вдобавок к этому у него не складывались отношения с однокурсниками, которым он пытался привить прогрессивное мировоззрение. Поэтому скоро Фридрих перевелся в Лейпцигский университет. Как-то раз, прогуливаясь по городу, он случайно забрел в лавку старых книг и приобрел произведение «Мир как воля и представление» Артура Шопенгауэра. Книга очень впечатлила Ницше и оказала влияние на его становление как философа.
Артур Шопенгауэр
Учеба Фридриха на факультете филологии в Лейпцигском университете проходила блестяще: уже в 24-летнем возрасте парня пригласили преподавать классическую филологию в статусе профессора в Базельском университете. Это был первый случай в европейской системе высшего образования, когда столь юному ученому было позволено получить статус профессора. Тем не менее, сам Ницше не получал большого удовольствия от учебы, хотя и не отказался строить профессорскую карьеру.
Однако философ недолго проработал в должности преподавателя. Заступая на этот пост, он решил отказаться от гражданства Пруссии (Базельский университет расположен в Швейцарии). Потому во Франко-прусской войне, состоявшейся в 1870 году, Ницше участвовать не смог. Швейцария в этом противостоянии занимала нейтральную позицию и потому разрешила профессору лишь работу санитаром.
Фридрих Ницше в молодости
Фридрих Ницше с детства не отличался сильным здоровьем. Так, в восемнадцатилетнем возрасте он страдал от бессонницы и мигреней, в тридцать лет, вдобавок к этому, практически ослеп и начал испытывать проблемы с желудком. Работу в Базеле он завершил в 1879 году, после чего начал получать пенсию и вплотную занялся написанием книг, не переставая бороться с болезнью.
Личная жизнь
Биографы Фридриха Ницше до сих пор не могут сойтись в едином мнении о том, как он относился к женщинам. Однажды философ сказал следующее: «Женщины – источник всей глупости и неразумия в мире».
Однако поскольку на протяжении жизни Фридрих неоднократно менял свои взгляды, он успел побывать и женоненавистником, и феминистом, и антифеминистом. При этом единственной женщиной которую он любил была, очевидно, Лу Саломе. Испытывал ли он чувства к другим особам слабого пола неизвестно.
Фридрих Ницше и Лу Саломе
В течение долгого времени мужчина был привязан к своей сестре, которая помогала ему в работе и всячески заботилась о нем самом. Со временем отношения между сестрой и братом ухудшились.
Элизабет вышла замуж за Бернарда Ферстера, который был ярым сторонником антисемитизма. Девушка также презирала евреев, что вызывало негодование у Фридриха. Их отношения улучшились только в последние годы жизни философа, который нуждался в помощи.
В итоге Элизабет начала распоряжаться литературным наследием брата, внося в его труды немало поправок. Это привело к тому, что некоторые взгляды мыслителя претерпели изменений.
В 1930 г. женщина оказалась сторонницей нацистской идеологии и приглашала Гитлера стать почетным гостем музея-архива Ницше, который она сама основала. Фюрер действительно неоднократно приезжал в музей и даже распорядился назначить Элизабет пожизненную пенсию.
Ницше сверхчеловек. Приближение к сверхчеловеку Фридриха Ницше
В то время в европейской философии все больше проявляется призыв к изучению внутреннего мира человека, но истинный прорыв в этом направлении совершает Ницше, который бросает вызов человеку, признавая за ним способность превращения в сверхчеловека:
Если говорить кратко, идея сверхчеловека Ницше состоит в том, что человек, по его понятию, является мостом к сверхчеловеку, а преодолеть этот мост можно путем подавления в себе животного начала и движения к атмосфере свободы. По мнению Ницше, человек служит канатом, протянутым между животными и сверхчеловеком, и только в конце этого пути он может вернуть себе утраченный смысл.
Мнения об учении Ницше, равно как и о нем самом, весьма неоднозначны. В то время как одни считают его безусловным гением, другие воспринимают его как чудовище, зародившее философскую идеологию, оправдывавшую фашизм.
Перед тем как приступить к рассмотрению основных положений его теории, давайте познакомимся с жизнью этого неординарного человека, которая, безусловно, наложила свой отпечаток на его убеждения и помыслы.
Явление сверхчеловека
По мнению Фридриха Ницше, христианская (да и любая религиозная) мораль — это лишь жалкая попытка «прирожденных рабов» встать вровень с теми, кто поистине достоин называться «сильной личностью». Моральные нормы и религиозные заповеди, с его точки зрения, надо пересмотреть. Ибо сильный человек свободен от каких-либо моральных обязательств. Они мешают осуществлению естественного процесса — борьбы в ходе стремления к власти.
Именно борьба, естественный отбор породят в итоге сверхчеловека, наделенного сверхъестественной волей, мощью, острым умом и несокрушимым упорством. Именно теорию «сверхчеловека» впоследствии подняли на щит нацистские идеологи, и именно она по сей день вызывает ожесточенные споры. Интересно, что, с точки зрения философа, «сверхчеловеки» пока еще не появлялись на свет, и именно их рождение — главная цель человечества, большей части которого предназначено стать субстратом, «почвой» для этого. Сверхчеловек займет место Бога, который много столетий подряд играл роль утешителя для слабых и обиженных. Ницше не считал «сверхчеловеками» тех, кто, например, обладает огромным капиталом, доставшимся от родителей или нажитым на биржевых спекуляциях. «Сильная личность» повелевает другими уже просто потому, что получила это право от природы. Она наделена внешним благородством и аристократизмом, «мрачной жизнерадостностью», безумной волей к жизни, а ее железная рука направляет историческое развитие. «Тип самой высокой удачливости, в противоположность „современным» людям, „добрым» людям, христианам», — писал Ницше об этом образе. Для него сверхчеловек — образчик подлинной гармонии: прекрасный, мудрый и физически совершенный, но при этом нетерпимый к «чужим» и «недостойным».
Апогей творчества
После своего раннего ухода на пенсию Ницше всерьез взялся за философию. Именно в последующие десять лет он пишет 11 своих самых значительных книг, полностью изменивших западную философию. За четыре последующих года он создал самую известную книгу «Так говорил Заратустра».
Этот труд нельзя назвать философским, в обычном и привычном смысле этого слова, в книге содержатся изречения, поэзия, отвлеченные яркие идеи, нетривиальные размышления о жизни в обществе. В течение двух лет после ее выхода в свет, Ницше стал самым известным человеком не только в своей стране, но и за рубежом.
Последняя книга философа «Воля к власти», работа над которой продолжалась более пяти лет, увидела свет уже после смерти философа с помощью его сестры Элизабет.
Этапы развития философской мысли Фридриха Ницше и анализ его основных произведений
Все исследователи творческого наследия Ницше пришли к справедливому выводу, что философия Ницше не организована в систему. Но анализ произведений философа показывает, что в них рассматриваются различные вопросы философии, религии, этики, культуры, психологии, социологии, политики, охватывается широкий круг проблем общественной Л жизни мирового сообщества.
Анализ произведений мыслителя в первую очередь свидетельствует о том, что Ницше, наследуя мысль Шопенгауэра, противопоставляет свои идеи классической философии, в том числе учениям Канта, Гегеля и др., тем самым провоцируя переоценку ценностей современного ему общества. Ницше уточняет шопенгауэровскую «волю к жизни» как «волю к власти», поскольку жизнь, по его мнению, есть не что иное, как стремление расширять свою власть. В своем учении Ницше критикует Шопенгауэра за нигилизм, за его отрицательное отношение к жизни. Рассматривая всю культуру человечества как способ, каким человек приспосабливается к жизни, он исходит из примата самоутверждения жизни, её избытка и полноты. В этом смысле всякая религия, философия и мораль, по его мнению, должны прославлять жизнь во всех её проявлениях, а все, что отрицает жизнь, её самоутверждение, -достойно смерти.
Ницше, продолжая свою мысль, писал, что здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, её волю к власти. Всякая иная мораль -упадочная, есть симптом болезни и разложения. Человечество инстинктивно использует мораль для того, чтобы добиваться своей цели, т.е. расширения своей власти.
Образность произведений Ницше позволяет исследователю выделить у него определенную мифологию. Ницше исходит из дуализма культуры, где борются начала Аполлона и Диониса, где Аполлон символизирует порядок и гармонию, а Дионис-тьму, хаос и избыток силы. Эти начала не равнозначны. Темный бог древнее. Сила вызывает порядок, Дионис порождает Аполлона. Дионисийская воля всегда оказывается волей к власти, что отражает онтологическую интерпретацию основы сущего.38
Однако эту дуальную конструкцию можно сопоставить также с учением ницшевского Заратустры, то становится очевидным, что образ Аполлона в учении Ницше схож с образом Ахурамазды — олицетворением добра и справедливости, а образ Диониса — с образом Анграмани, который, по учению Заратустры, является антиподом Ахурамазды и олицетворяет силу тьмы и зла. В этой связи позиция самого Ницше становится не такой уж очевидной, как кажется с первого взгляда.
Многие, читая произведения Ницше, приходят к заключению, что он в своем учении полностью отвергает мораль. В действительности же он призывает своих современников к тому, чтобы мораль шла не из каких-то внешних источников, таких как установленные правила поведения, законы и религия, а была рождена внутри самого человека, его собственным сознанием. Только когда она идет от души, а не навязана извне, она является истинной.
Таким образом, с одной стороны, философия Ницше несет па себе печать западноевропейской рационалистической классической философии, а с другой стороны, в духе своего времени — второй половины XIX века -тяготеет к иррационалистическим направлениям мысли.
Фридрих Ницше в противоположность европейской традиции ПС стремился создавать целостной философской системы, поэтому в мировой философии до сих пор не сложилось целостной и непротиворечивой ницшеанской философии. Таким образом, произведения, написанные Ницше, по своей проблематике и специфике отличались друг от друга. Прежде чем осмысливать и анализировать содержание и сущность философского творчества Фридриха Ницше, нам необходимо хронологически проанализировать стиль, характер его мышления, становление и развитие главных его идей. Юношеские работы Ницше отражают те вопросы, которые его интересовали в юности: «Из моей жизни» (Aus meinem Leben, 1858); «О музыке» (Uber Musik, 1858); «Наполеон III как президент» (Napoleon III als Praesident, 1862); «Фатум и история» (Fatum und Geschichte, 1862); Л «Свободная воля и фатум» (Willensfreiheit und Fatum, 1862); «Может ли завистник быть действительно счастливым?» (Капп der Neidische je wahrhaft glucklich sein?, 1863); «О настроениях» (Uber Stimmungen, 1864); «Моя жизнь» (Mein Leben, 1864). Знакомство с философией Шопенгауэра дало новый импульс развитию философских взглядов Ницше.
Личная жизнь Ницше
Фридрих никогда не был женат и не имел детей. Его рост — 1,73 м, знак зодиака – Весы. Он был слаб здоровьем. К 30 годам головные боли и бессонница практически привели его к слепоте. Он пытался лечиться опиатами. Профессуру пришлось бросить.
В 1882 г., в столице Италии, судьба свела Ницше с Саломе Лу (Луизой Густавовной Саломе), русской студенткой, изучавшей философию и теологию (в будущем помощницей Фрейда. Но выйти замуж она отказалась и предложила создать тройной дружеский союз с их другом Паулем Рее. Эту идиллию разрушила Элизабет Ницше (сестра).
В одной из своих книг «Моя сестра и я», написанной в последние годы жизни, Фридрих признается о сексуальной связи с собственной сестрой. В результате этих событий Ницше издал 1 часть «Так говорит Заратустра». Позже выходят 2 и 3 части, а 4 часть была издана в количестве 40 штук.
Элизабет была замужем за антисемитом, который пытался в Парагвае создать Новую Германию, но по причине финансовых трудностей покончил жизнь самоубийством. Сестра приехала в Германию, но с братом не общалась из-за противоречивости политических взглядов. Однако болезнь Фридриха все-таки внесла примирение в их отношения.
Лу Саломе в повозке, запряженной Паулем Рее и Фридрихом Ницше (1882)
После смерти брата Элизабет продолжала издавать его черновики под собственной редакцией. Одной из таких работ была «Воля к власти». Также, благодаря Элизабет было издано 20 томов сочинений брата.
В 1934 г. Гитлер, по приглашению Элизабет, три раза посещал музей-архив Ницше. Адольф Гитлер назвал этот музей центром германской идеологии. Причем книги «Майн Кампф», «Так говорил Заратустра» и «Миф двадцатого века» (автор Розенберг) были помещены в Гинденбургский склеп.
Его идеи вдохновили Гитлера на борьбу за величайший германский рейх и за Сверхчеловека.
Болезнь и смерть
К закату жизни у мыслителя развилась наследственная предрасположенность к душевным расстройствам. Его друг философ Франс Овербэк помог устроить Фридриха в психиатрическую лечебницу. Там он провел 11 лет.
В 1890 г. мать перевезла Фридриха к себе, в Наумбург. Когда она умерла, его разбил инсульт. 25 августа 1900 г. в возрасте 55 лет, Ницше ушел из жизни. Могила философа с мировым именем находится на кладбище реккенской церкви рядом с его умершими родственниками.
Фридрих Ницше: биография (видео)
МирТесен
